গুৱাহাটী : Charu and Karu Kala । ভাস্কৰ্যৰ যোগেদি আমি মানৱ সভ্যতা আৰু সমাজৰ বেলেগ বেলেগ স্তৰৰ খবৰ পাব পাৰো। আজিৰ পৰা প্ৰায় ৪৫,০০০ পূৰ্বৰ জাৰ্মানীৰ ভেনাছ ভাস্কৰ্য, সিন্ধু উপত্যকাৰ ‘ পুৰোহিত ৰজা’ শীৰ্ষক ভাস্কৰ্য , নৃত্যৰতা নাৰী , ৰোমানিয়াৰ বহু হাজাৰ বছৰ পুৰণি সেই বিশেষ ভাবুক মানুহজন , ব্ৰাঁকুছিৰ উৰন্ত বিহংগ, হেনৰী মূৰৰ বিশাল মানুহখিনি — এই সকলোবোৰ শিল্পকৰ্মই মানুহৰ চেতনাৰ বেলেগ বেলেগ পৰ্যায়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বৌদ্ধ শিল্পত মানুহৰ দৈনন্দিন আৰু আধ্যাত্মিক প্ৰয়োজনৰ মাজত আমি এক বিশেষ সমন্বয়ক লক্ষ্য কৰো। বৌদ্ধ চিন্তাৰ শূণ্যতা আৰু নিৰ্বাণৰ ধাৰণা কাবুল – কান্দাহাৰৰ প্ৰাচীন শিল্পীয়ে কিদৰে ধৰি ৰাখিছিল সেয়া ভাবি আচৰিত লাগে। ভাস্কৰ্যৰ উপস্থিতিয়ে স্থান আৰু কালক গতি দিয়ে। ভাস্কৰ্য শিল্পী এগৰাকীয়ে তেওঁৰ মনৰ ভিতৰৰ কথা বতৰা বা অভিজ্ঞতাক শিল , মাৰ্বল,কাঠ , চিমেণ্ট আদি বিভিন্ন মাধ্যমত ধৰি ৰাখিবলৈ সক্ষম হয়। ভাস্কৰ্যই জীৱনৰ অপৰিহাৰ্য গুণবোৰকে যেন আমাৰ আগত তুলি ধৰে। শনিবাৰে গুৱাহাটীৰ বশিষ্ঠস্থিত চৰকাৰী চাৰু – কাৰু কলা মহাবিদ্যালয়ৰ এক বিশেষ বক্তৃতা অনুষ্ঠানত ৰাজ্যখনৰ আগশাৰীৰ কলা সমালোচক জ্যোতি খাটনিয়াৰে এই ভাষ্য ডাঙি ধৰে । ” ভাস্কৰ্য শিল্পৰ আনন্দ : আবেগ আৰু প্ৰত্যয় ” শীৰ্ষক এই বক্তৃতা অনুষ্ঠানত কলা সমালোচক খাটনিয়াৰে কিদৰে ভাস্কৰ্যই ডাঙি ধৰা সত্য সমূহ মানৱ সভ্যতাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ, সেয়াও সাৱলীল ভাৱে ব্যাখ্যা কৰে। এই প্ৰসংগত তেওঁ প্ৰাচীন ইজিপ্টৰ সভ্যতাৰ ভাস্কৰ্য, ৰোমান সভ্যতাৰ , সিন্ধু সভ্যতাৰ ভাস্কৰ্যৰ উল্লেখেৰে ৰাজ শাসনৰ সৈতে দৈৱিক সম্পৰ্ক আৰু কৰ্তৃত্বক কেনেদৰে ভাস্কৰ্যৰ যোগেদি জন মানসত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল, সেয়া পুংখানুপুংখৰূপে বিশ্লেষণ কৰে। একেসময়তে, আধুনিক সময়ছোৱাত ভাস্কৰ্যই ইয়াৰ নূন্যতম উপাদানৰ মাজেৰে অস্তিত্বৰ চেতনাক আমালৈ কিদৰে কঢ়িয়াই আনিছে, সেয়া তেওঁ উল্লেখ কৰে। বৰ্তমানৰ সময়ছোৱাত ভাস্কৰ্যৰ দ্ৰুত গতিত সলনি হোৱা ৰূপে কেনেকৈ শিল্পৰ জগতত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে, এই প্ৰসংগত সমালোচক খাটনিয়াৰে বিৱৰি কয়। তেওঁ ভাস্কৰ্য্য শিল্পী ডেভিদ স্মিথৰ সপ্তম কিউব নামৰ ভাস্কৰ্যৰ মাজেৰে উপাদানসমূহৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু ফৰ্মৰ মাজত ভাস্কৰ্য্য শিল্পীয়ে কিদৰে ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিছে, সেয়া ব্যাখ্যা কৰে। তেওঁ শিল্প তাত্বিক ছুছান লেংগাৰ আৰু ৰাডল্ফ আৰ্ণহেইমনৰ তাত্বিক আলোচনাৰে অসম আৰু ভাৰতৰ কেইবাটাও ভাস্কৰ্যৰ তাৎপৰ্যক ফঁহিয়াই দেখুৱাই কৰে। এই প্ৰসংগত তেওঁ আধুনিক ভাৰতৰ বিশিষ্ট মহিলা ভাস্কৰ্য্য শিল্পী মীৰা মুখোপাধ্যায়, হিম্মত শ্বাহ, শোভা ব্ৰহ্ম, ৰাতুল চন্দ্ৰ গগৈৰ আদিৰ শিল্পকৰ্মক উদাহৰণ হিচাপে লৈ শিল্প আৰু জীৱনৰ পাৰস্পৰিক সম্পৰ্কক উপস্থাপন কৰে। বক্তৃতাৰ শেষত ডেৰ শতাধিক ছাত্ৰ ছাত্ৰী উপস্থিত থকা এই অনুষ্ঠানত বক্তা খাটনিয়াৰে ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকলৰ বিভিন্ন প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়ে। মহাবিদ্যালয়খনৰ অধ্যক্ষ ড° নৱজিৎ ডেকাই অনুষ্ঠানৰ আদৰণি ভাষণ দিয়াৰ লগতে সমগ্ৰ বক্তৃতা অনুষ্ঠানটোক পৰিচালনা কৰে। লেখক , ভাষাবিদ সুৰেন্দ্ৰ মোহন দাস, প্ৰাক্তন শীৰ্ষ বেংক বিষয়া তপন ভট্টাচাৰ্যকে ধৰি মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক সহ কেইবাজনো বিভিন্ন ব্যক্তি এই বক্তৃতা অনুষ্ঠানত উপস্থিত থাকে। অনুষ্ঠানত মহাবিদ্যালয়খনৰ শিক্ষক চন্দন বেজবৰুৱায়ো বক্তব্য আগবঢ়ায়।
হলৌ বান্দৰৰ অস্তিত্বৰ সংকট আৰু সংৰক্ষণ ।Halou monkey
Halou monkey । অসমৰ সুবিশাল আৰু দুৰ্গম অৰণ্যবোৰ এক অনন্য আৰু বিপন্ন বান্দৰ প্ৰজাতি ‘হলৌ বান্দৰ’ ৰ অন্যতম বাসস্থান হিচাপে চিহ্নিত হৈ আহিছে। সমগ্ৰ বিশ্বতে ২০ টা প্ৰজাতিৰ হলৌ বান্দৰ পোৱা যায়। তাৰে এটা প্ৰজাতিৰ হলৌ বান্দৰহে উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলত পোৱা যায়। অসম আৰু ভাৰতৰ উত্তৰ-পূব অংশত পোৱা পশ্চিমীয়া হলৌ বান্দৰ (Western Hoolock Gibbons) ইয়াৰ চতুৰতাৰ বাবে জনাজাত, যি সহজে গছৰ মূৰে মূৰে ওলমি ফুৰে। আন এক তথ্যমতে, বান্দৰৰ শেহতীয়া শ্ৰেণীবিভাজনত হলৌ বান্দৰক Hylobates গোত্ৰৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে৷ এই গোত্ৰক আকৌ চাৰিটা উপগোত্ৰত ভাগ কৰা হৈছে৷

হলৌ বান্দৰৰ দুটা প্ৰজাতি । পশ্চিম-দেশীয় হলৌ বান্দৰ, (Hoolock hoolock) আৰু পূব-দেশীয় হলৌ বান্দৰ, (Hoolock leuconedys)। হোলোক হলৌ বান্দৰ সাধাৰণতে দীঘল বাহুৰ হয় আৰু গছত বসবাস কৰে। দিনৰ ভাগত খাদ্যৰ সন্ধান কৰে। হলৌ বান্দৰ ফলাহাৰী জীৱ আৰু অৰণ্যত থকা বিভিন্ন ফল- মূলৰ লগতে গছৰ পাত খাই জীয়াই থাকে। অন্যান্য প্ৰাইমেটৰ দৰেই হোলোক হলৌ বান্দৰ সামাজিক প্ৰাণী। হলৌ বান্দৰে তীব্ৰ চিঞৰৰ মাধ্যমেৰে পৰিয়ালৰ আন সদস্য সকলৰ লগত যোগাযোগ কৰে। এই মাধ্যেমেৰে গোটৰ বান্দৰক নিজৰ বাসস্থানৰ সীমা সম্পৰ্কে জ্ঞাত কৰাই দিয়ে৷ প্ৰত্যেকটো হোলোক হলৌ বান্দৰৰে মাত ভিন্ন হয়৷ আন প্ৰাইমেটবোৰ কেতিয়াবা মাটিলৈ নামি আহে, কিন্তু এই হলৌ বান্দৰবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে বৃক্ষবাসী, ইহঁতৰ চলাচল, খাদ্য আৰু আশ্ৰয়ৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে অৰণ্যৰ ওপৰৰ ছাঁইৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। এই নিৰ্ভৰশীলতাই ইহঁতক বাসস্থান হেৰুওৱাৰ প্ৰতি বিশেষভাৱে সংবেদনশীল কৰি তোলে। এক সময়ত অসমৰ অৰণ্যবোৰে এক অবিৰত সেউজীয়া অঞ্চল প্ৰদান কৰিছিল, যিয়ে হলৌ বান্দৰবোৰক মুক্তভাৱে চলাচল কৰিবলৈ আৰু সুস্থ জনসংখ্যা বজাই ৰাখিবলৈ সুবিধা কৰি দিছিল। কিন্তু হ্ৰাস হৈ অহা অৰণ্যই এই অৰণ্যবোৰক খণ্ডিত কৰি পেলাইছে, যিয়ে হলৌ বান্দৰৰ দলবোৰক বিচ্ছিন্ন কৰি তেওঁলোকৰ বাচি থকাটো অধিক কঠিন কৰি তুলিছে।
২০.৯৮ বৰ্গ কিলোমিটাৰ মাটিকালি আৱৰি থকা যোৰহাট জিলাত অৱস্থিত গিবন অভয়াৰণ্যৰ নামাকৰণ কৰা হৈছিল ভাৰতৰ একমাত্ৰ একমাত্ৰ হোলোক হলৌ বান্দৰ, গিবনৰ নামেৰে। অসম চৰকাৰে ১৯৯৭ চনত ইয়াক বন্যপ্ৰাণী অভয়াৰণ্য হিচাবে স্বীকৃতি দিয়ে। যদিও অভয়াৰণ্যখন গিবনৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে এই অৰণ্যখন হোলোং গছৰ কাৰণেও বিখ্যাত। হোলোং হৈছে অসমৰ ৰাজ্যিক বৃক্ষ। হলৌ বান্দৰ আৰু লাজুকী বান্দৰৰ বাহিৰেও এই অভয়াৰণ্য সেন্দুৰী বান্দৰ, মলুৱা বান্দৰ, কেপড্ লেঙ্গুৰ আদিৰ বাবেও বিখ্যাত। এই গিবন হলৌ অঞ্চলটোৰ জৈৱবৈচিত্ৰ্যৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ, কিন্তু ইয়াৰ সংখ্যা দ্ৰুতগতিত হ্ৰাস পাইছে। ইহঁতৰ দুৰ্গতিৰ কথা হাতী আৰু বাঘৰ দৰে ডাঙৰ স্তন্যপায়ী জন্তুৰ দৰে বহুলভাৱে আলোচনা হোৱা নাই যদিও সম্প্ৰতি ই এক জৰুৰী পৰিৱেশজনিত সমস্যা হৈ দেখা দিছে। হলৌ বান্দৰ হৈছে অৰণ্যৰ স্বাস্থ্যৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সূচক, আৰু ইয়াৰ হ্ৰাস পোৱা জনসংখ্যাই অসমত এক বৃহত্তৰ পৰিৱেশগত সংকটৰ ইংগিত দিছে। এই প্ৰাণীবোৰৰ বাবে প্ৰাথমিক ভাবুকি হৈছে বাসস্থান ধ্বংস, অৰণ্য নিধন, মানুহৰ অনুপ্ৰৱেশ আৰু জলবায়ু পৰিৱৰ্তন, যিবোৰে একেলগে ইহঁতক বিলুপ্তিৰ ফালে ঠেলি দিছে। ইহঁতক ৰক্ষা কৰাৰ যুঁজ এটা প্ৰজাতিক ৰক্ষা কৰাৰ বিষয়তকৈ, ই অসমৰ প্ৰাকৃতিক ঐতিহ্যৰ এক অংগ হিচাপে সমগ্ৰ বাস্তুতন্ত্ৰক ৰক্ষা কৰাৰ বিষয় হৈ থিয় দিছে ।
যোৰহাটৰ এই হোলোঙাপাৰ গীৱন অভয়াৰণ্য এসময়ত এক বৃহত্তৰ অৰণ্য আছিল কিন্তু এতিয়া ই মানৱ বসতি, চাহ বাগিচা আৰু সম্প্ৰসাৰিত পৰিকাঠামোৰে আগুৰি আছে। এই বিচ্ছিন্নতা এক গুৰুতৰ উদ্বেগৰ বিষয় কিয়নো হলৌ বান্দৰবোৰৰ খাদ্য আৰু সঙ্গী বিচৰাৰ বাবে বৃহৎ অঞ্চলৰ প্ৰয়োজন। ইহঁতৰ চলাচল সীমিত হোৱাৰ লগে লগে জনসংখ্যাবোৰ জেনেটিকভাৱে দুৰ্বল হৈ পৰে, যিয়ে জন্মৰ হাৰ কমাই আৰু মৃত্যুৰ হাৰ বঢ়ায়। অভয়াৰণ্যটোত হলৌ বান্দৰৰ কেইবাটাও পৰিয়াল বাস কৰে, কিন্তু চৌপাশৰ অঞ্চলবোৰৰ উন্নয়নৰ বাবে ইহঁতৰ ভৱিষ্যত অনিশ্চিত হৈ পৰিছে, যিয়ে ইহঁতক বৃহত্তৰ অৰণ্য অঞ্চলৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে বিচ্ছিন্ন কৰি পেলাইছে।

আকৌ তিনিচুকীয়া জিলাৰ মাকুমৰ বাৰেকুৰি গাঁৱত মানুহ আৰু হলৌ বান্দৰৰ মাজৰ সম্পৰ্ক তুলনামূলকভাৱে শান্তিপূৰ্ণ হৈ আহিছে। ইয়াত স্থানীয় সমাজে এই প্ৰাইমেটবোৰক শ্ৰদ্ধা কৰে, ইহঁতক এক অসুবিধাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকৰ পৰিৱেশৰ এক অংশ বুলি গণ্য কৰে। বহুতো অঞ্চলত বনৰীয়া জীৱ-জন্তুৰ ওপৰত অত্যাচাৰ কৰা হয়, কিন্তু বাৰেকুৰিৰ মানুহে দীৰ্ঘদিন ধৰি হলৌ বান্দৰবোৰক ৰক্ষা কৰি আহিছে। তথাপিও, এনে আপাতদৃষ্টিত সুৰক্ষিত ঠাইতো ইহঁতৰ সংখ্যা হ্ৰাস পাইছে। গাঁওখন, যি এক সময়ত ঘন অৰণ্যৰে আগুৰি আছিল, বৰ্তমান পৰিৱেশগত পৰিৱৰ্তনৰ সাক্ষী হৈছে। উদ্যোগিক কাৰ্যকলাপ, বিশেষকৈ তেল আৰু গেছ উৎপাদনৰ পৰা হোৱা প্ৰদূষণে বাকী থকা সেউজীয়া আৱৰণক অধিক হ্ৰাস কৰিছে। আজি বৰেকুৰিৰ হলৌ বান্দৰৰ জনসংখ্যা মাত্ৰ ১৯ টালৈ হ্ৰাস পাইছে, য’ত মাত্ৰ চাৰিটা মহিলা আছে। এই লিংগ অসমতাই দলটোৰ ভৱিষ্যতৰ বাবে এক গুৰুতৰ ভাবুকিৰ সৃষ্টি কৰিছে, কিয়নো কম সংখ্যক মহিলাৰ অৰ্থ হৈছে কম সন্তান, যিয়ে জনসংখ্যা টিকাই ৰাখিবলৈ প্ৰয়োজন। বাসস্থান হেৰুওৱাৰ প্ৰভাৱ এই বান্দৰ বিপন্ন হোৱাৰ অন্যতম কাৰণ । হলৌ বান্দৰবোৰ ফলদায়ক গছৰ ওপৰত অত্যাধিক নিৰ্ভৰশীল, আৰু অৰণ্য নিধনে খাদ্যৰ অভাৱৰ সৃষ্টি কৰিছে। যেতিয়া কৃষি, কাঠ বা পৰিকাঠামো প্ৰকল্পৰ বাবে অৰণ্যবোৰ নিঃশেষ কৰা হয়, হলৌ বান্দৰবোৰে তেওঁলোকৰ বাচি থাকিবলৈ প্ৰয়োজনীয় বৈচিত্ৰ্যময় খাদ্যৰ পৰা বঞ্চিত হয়। খাদ্যৰ উৎস কমি অহাৰ লগে লগে এই প্ৰাইমেটবোৰে খাদ্যৰ সন্ধানত মানুহৰ দখল থকা অঞ্চললৈ যোৱাৰ প্ৰয়োজন হয়, যিয়ে সংঘৰ্ষৰ পৰিনাম বৃদ্ধি কৰে। আন জন্তুৱে যিবোৰে নগৰীয়া পৰিৱেশত খাপ খুৱাব পাৰে, হলৌ বান্দৰবোৰে অৰণ্যৰ বাহিৰত বাচি থাকিব নোৱাৰে। এডাল গছ হেৰুওৱাৰ অৰ্থ হ’ব পাৰে এটা সম্পূৰ্ণ দলৰ বাবে জীৱন আৰু মৃত্যুৰ মাজৰ পাৰ্থক্য।
শেহতীয়াকৈ এই বিপন্ন হলৌ বান্দৰ সংৰক্ষণৰ চেষ্টা চলি আছে, কিন্তু বহুতো প্ৰত্যাহ্বান আছে। বন বিভাগৰ সৈতে সহযোগিতাত আৰণ্যকৰ দৰে সংস্থাবোৰে হলৌ বান্দৰবোৰক ৰক্ষা কৰাৰ বাবে সক্ৰিয়ভাৱে কাম কৰি আছে। প্ৰাইমেট সংৰক্ষণৰ বিষয়ে বন বিষয়া আৰু স্থানীয় সম্প্ৰদায়ক শিক্ষিত কৰাৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচী আৰম্ভ কৰা হৈছে। এই উদ্যোগবোৰত জৈৱবৈচিত্ৰ্য সংৰক্ষণ, বাসস্থান ব্যৱস্থাপনা আৰু বনৰীয়া জীৱ-জন্তুৰ নিৰীক্ষণৰ বিভিন্ন দিশ সামৰি লোৱা হৈছে। কিন্তু এই কাৰ্যসূচীসমূহৰ সফলতা নিৰ্ভৰ কৰে চৰকাৰী সমৰ্থন আৰু ৰাইজৰ অংশগ্ৰহণৰ ওপৰত। দীৰ্ঘম্যাদী প্ৰতিশ্ৰুতি নাথাকিলে এই চেষ্টাবোৰ হলৌ বান্দৰৰ বাসস্থানৰ দ্ৰুত ধ্বংসৰ বিৰুদ্ধে যথেষ্ট নহ’ব।
এটা আটাইতকৈ উদ্ভাৱনীমূলক সংৰক্ষণ কৌশল হৈছে কেঁনপি ব্ৰিজ নিৰ্মাণ। যিহেতু হলৌ বান্দৰবোৰে মুকলি মাটিত চলাচল কৰিব নোৱাৰে, অৰণ্য নিধনে ইহঁতৰ বাবে ভৌতিক বাধাৰ সৃষ্টি কৰে, যিয়ে জনসংখ্যাবোৰক বিচ্ছিন্ন কৰি তোলে। খণ্ডিত অৰণ্যৰ পট্টিবোৰ সংযোগ কৰিবলৈ কৃত্ৰিম ৰছীৰ সাঁকো নিৰ্মাণ কৰি সংৰক্ষণকাৰীসকলে এই প্ৰাইমেটবোৰৰ বাবে সুৰক্ষিত পথ প্ৰদান কৰিবলৈ লক্ষ্য কৰিছে। ইতিমধ্যে গিবন অভয়াৰণ্য ত এই কেঁনপি ব্ৰিজ নিৰ্মাণৰ কাম আৰম্ভ কৰা বুলি সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশ পাইছে। এনে প্ৰকল্পৰ প্ৰাৰম্ভিক ফলাফল আশাব্যঞ্জক হৈছে, হলৌ বান্দৰবোৰে এই সংৰচনাবোৰত খাপ খুৱাই বিভিন্ন অঞ্চলৰ মাজত চলাচল কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছে। কিন্তু এই সাঁকোবোৰ হৈছে কেৱল এক অস্থায়ী সমাধান। চূড়ান্ত লক্ষ্য হ’ব লাগিব প্ৰাকৃতিক অৰণ্য কৰিডৰৰ পুনৰুদ্ধাৰ, যিয়ে হলৌ বান্দৰবোৰক আগৰ দৰে মুক্তভাৱে চলাচল কৰিবলৈ সুবিধা কৰি দিয়ে।
সংৰক্ষণৰ আন এক গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ হৈছে অৰণ্য নিধনক প্ৰভাৱিত কৰা অৰ্থনৈতিক কাৰকবোৰৰ সৈতে মোকাবিলা কৰা। অসমৰ বহুতো সম্প্ৰদায়ে কৃষি, কাঠ কটা বা পৰিকাঠামোৰ বাবে ভূমি ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে অৰণ্য সম্পদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰে। বিকল্প অৰ্থনৈতিক সুবিধা নাথাকিলে অৰণ্য ধ্বংস অব্যাহত থাকিব। অসমৰ বনৰীয়া জীৱ-জন্তুৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত স্থায়ী পৰ্যটনক প্ৰচাৰ কৰাটো এটা সমাধান হ’ব পাৰে। যদি ইয়াক সঠিকভাৱে পৰিচালনা কৰা হয়, ইক’-টুৰিজমে অৰ্থনৈতিক সৃষ্টি কৰাৰ লগতে স্থানীয় সম্প্ৰদায়ক তেওঁলোকৰ প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশক শোষণ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে ৰক্ষা কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিব পাৰে। এই দৃষ্টিভংগী ভাৰতৰ অন্যান্য অংশত সফল হৈছে আৰু অসমৰ অনন্য ভূ-প্ৰাকৃতিকৰ লগত খাপ খুৱাব পাৰি।
সংৰক্ষণত নীতি আৰু শাসনৰ ভূমিকাক নস্যাৎ কৰিব নোৱাৰি। হলৌ বান্দৰৰ বাসস্থানক অধিক ধ্বংসৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ অসমৰ পৰিৱেশগত নিয়মবোৰ শক্তিশালী কৰিব লাগিব। অবৈধ কাঠ কটা আৰু অৰণ্য অঞ্চলত অনুপ্ৰৱেশ ৰোধ কৰিবলৈ বিদ্যমান আইনবোৰ কঠোৰভাৱে প্ৰয়োগ কৰাটো প্ৰয়োজন। ইয়াৰ উপৰিও, অধিক সুৰক্ষিত অঞ্চল স্থাপন কৰিব লাগিব, আৰু বিদ্যমানবোৰক হলৌ বান্দৰবোৰৰ বাবে এক সুৰক্ষিত পৰিৱেশ নিশ্চিত কৰিবলৈ ভালদৰে পৰিচালনা কৰিব লাগিব। চৰকাৰে সংৰক্ষণ প্ৰচেষ্টাত বৈজ্ঞানিক গৱেষণাৰ গুৰুত্বক স্বীকৃতি দিব লাগিব। হলৌ বান্দৰৰ আচৰণ, জনসংখ্যা গতিশীলতা আৰু পৰিৱেশগত প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত সামগ্ৰিক অধ্যয়ন দীৰ্ঘম্যাদী কৌশল বিকাশৰ বাবে অতি প্ৰয়োজন।
চৰকাৰী কাৰ্য্য আৰু ভূমিকাৰ বাহিৰেও ৰাইজৰ সচেতনতা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। অসম আৰু সমগ্ৰ ভাৰতৰ বহুতো মানুহে হলৌ বান্দৰৰ সন্মুখীন হোৱা সংকটজনক পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে অজ্ঞ। বিদ্যালয়ত শিক্ষামূলক কাৰ্যসূচী আৰু সম্প্ৰদায়ৰ অংশগ্ৰহণৰ উদ্যোগে বনৰীয়া জীৱ-জন্তু সংৰক্ষণৰ প্ৰতি দায়বদ্ধতাৰ ভাব জগাবলৈ সহায় কৰিব পাৰে। মিডিয়াৰো এক ভূমিকা আছে পৰিৱেশগত সমস্যাৰ প্ৰতি মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰাত। পৰিৱেশগত বিষয়বোৰৰ অধিক কভাৰেজে ৰাইজৰ মতামতক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে আৰু নীতিনিৰ্ধাৰকসকলক শক্তিশালী কাৰ্য্য গ্ৰহণ কৰিবলৈ চাপ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
অসমৰ হলৌ বান্দৰবোৰৰ এই বিপন্নতা এক বিচ্ছিন্ন ঘটনা নহয়। ই হৈছে সমগ্ৰ অঞ্চলটোক প্ৰভাৱিত কৰা এক বৃহত্তৰ পৰিৱেশগত সংকটৰ অংশ। এই প্ৰাইমেটবোৰৰ হেৰুওৱাটো হৈছে অসমৰ অৰণ্যবোৰৰ অৱনতিৰ এক সতৰ্কবাণী, যি অসংখ্য অন্যান্য প্ৰজাতিৰ ঘৰ। যদি ধ্বংস অব্যাহত থাকে, পৰিৱেশগত পৰিণামবোৰ গুৰুতৰ হ’ব, যিয়ে কেৱল বনৰীয়া জীৱ-জন্তুকেই নহয়, এই বাস্তুতন্ত্ৰবোৰৰ ওপৰত সম্পদ আৰু জলবায়ু স্থিৰতাৰ বাবে নিৰ্ভৰশীল মানৱ সম্প্ৰদায়কো প্ৰভাৱিত কৰিব।
হলৌ বান্দৰবোৰৰ ভাগ্য নিশ্চিত ভাৱে আমাৰ হাতত। যদি ততাতৈয়াকৈ আৰু স্পষ্ট কাৰ্য্য গ্ৰহণ কৰা হয়, তেতিয়া ইহঁতৰ বাচি থকাৰ আশা আছে। সংৰক্ষণ কেৱল এটা প্ৰজাতিক ৰক্ষা কৰাৰ বিষয় নহয়—ই হৈছে সকলো জীৱনক ধাৰণ কৰা প্ৰকৃতিৰ সূক্ষ্ম ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰাৰ বিষয়। এই বান্দৰবোৰৰ বাচি থকাটো আমাৰ আজি গ্ৰহণ কৰা পদক্ষেপৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব । যদি আমি সময় থাকোতেই উচিত পদক্ষেপৰে কাৰ্য্যকৰী ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিবলৈ ব্যৰ্থ হওঁ, আমি কেৱল এটা প্ৰজাতিক হেৰুওৱা নহয়, অসমৰ প্ৰাকৃতিক ঐতিহ্যৰ এক অপৰিহাৰ্য অংশক হেৰুওৱা হ’ব।
✍️ হিমাংশু ৰণ্জন ভূঞা, জামুগুৰিহাট
তথ্য সূত্ৰ – অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া ৰ কেবাটাও লেখা আৰু ইন্টাৰনেটত উপলব্ধ বিভিন্ন আনুষংগিক প্ৰৱন্ধ ৰ সহায় লোৱা হৈছে।
( লিখক জামুগুৰিহাটৰ পৰা প্ৰকাশিত বৈদ্যুতিন আলোচনী ‘সাম্প্রতিক’ ৰ মুখ্য সম্পাদক)
Charu-Karu Art Mahavidyalaya: চৰকাৰী চাৰু-কাৰু কলা মহাবিদ্যালয়ত বিশেষ বক্তৃতা অনুষ্ঠান, ভাস্কৰ্যই মানৱ মনৰ বিৱৰ্তনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰেঃ কলা সমালোচক জ্যোতি খাটনিয়াৰ
ভাস্কৰ্যৰ যোগেদি আমি মানৱ সভ্যতা আৰু সমাজৰ বেলেগ বেলেগ স্তৰৰ খবৰ পাব পাৰো।(Charu-Karu art Mahavidyalaya) আজিৰ পৰা প্ৰায় ৪৫,০০০ পূৰ্বৰ জাৰ্মানীৰ ভেনাছ ভাস্কৰ্য, সিন্ধু উপত্যকাৰ ‘পুৰোহিত ৰজা’ শীৰ্ষক ভাস্কৰ্য , নৃত্যৰতা নাৰী , ৰোমানিয়াৰ বহু হাজাৰ বছৰ পুৰণি সেই বিশেষ ভাবুক মানুহজন, ব্ৰাঁকুছিৰ উৰন্ত বিহংগ, হেনৰী মূৰৰ বিশাল মানুহখিনি – এই সকলোবোৰ শিল্পকৰ্মই মানুহৰ চেতনাৰ বেলেগ বেলেগ পৰ্যায়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বৌদ্ধ শিল্পত মানুহৰ দৈনন্দিন আৰু আধ্যাত্মিক প্ৰয়োজনৰ মাজত আমি এক বিশেষ সমন্বয়ক লক্ষ্য কৰো। বৌদ্ধ চিন্তাৰ শূণ্যতা আৰু নিৰ্বাণৰ ধাৰণা কাবুল-কান্দাহাৰৰ প্ৰাচীন শিল্পীয়ে কিদৰে ধৰি ৰাখিছিল সেয়া ভাবি আচৰিত লাগে। ভাস্কৰ্যৰ উপস্থিতিয়ে স্থান আৰু কালক গতি দিয়ে। ভাস্কৰ্য শিল্পী এগৰাকীয়ে তেওঁৰ মনৰ ভিতৰৰ কথা বতৰা বা অভিজ্ঞতাক শিল , মাৰ্বল,কাঠ , চিমেণ্ট আদি বিভিন্ন মাধ্যমত ধৰি ৰাখিবলৈ সক্ষম হয়। ভাস্কৰ্যই জীৱনৰ অপৰিহাৰ্য গুণবোৰকে যেন আমাৰ আগত তুলি ধৰে। শনিবাৰে গুৱাহাটীৰ বশিষ্ঠস্থিত চৰকাৰী চাৰু – কাৰু কলা মহাবিদ্যালয়ৰ এক বিশেষ বক্তৃতা অনুষ্ঠানত ৰাজ্যখনৰ আগশাৰীৰ কলা সমালোচক জ্যোতি খাটনিয়াৰে এই ভাষ্য ডাঙি ধৰে।
“ভাস্কৰ্য শিল্পৰ আনন্দ : আবেগ আৰু প্ৰত্যয় ” শীৰ্ষক এই বক্তৃতা অনুষ্ঠানত কলা সমালোচক খাটনিয়াৰে কিদৰে ভাস্কৰ্যই ডাঙি ধৰা সত্য সমূহ মানৱ সভ্যতাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ, সেয়াও সাৱলীল ভাৱে ব্যাখ্যা কৰে। এই প্ৰসংগত তেওঁ প্ৰাচীন ইজিপ্টৰ সভ্যতাৰ ভাস্কৰ্য, ৰোমান সভ্যতাৰ , সিন্ধু সভ্যতাৰ ভাস্কৰ্যৰ উল্লেখেৰে ৰাজ শাসনৰ সৈতে দৈৱিক সম্পৰ্ক আৰু কৰ্তৃত্বক কেনেদৰে ভাস্কৰ্যৰ যোগেদি জন মানসত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল, সেয়া পুংখানুপুংখৰূপে বিশ্লেষণ কৰে। একেসময়তে, আধুনিক সময়ছোৱাত ভাস্কৰ্যই ইয়াৰ নূন্যতম উপাদানৰ মাজেৰে অস্তিত্বৰ চেতনাক আমালৈ কিদৰে কঢ়িয়াই আনিছে, সেয়া তেওঁ উল্লেখ কৰে। বৰ্তমানৰ সময়ছোৱাত ভাস্কৰ্যৰ দ্ৰুত গতিত সলনি হোৱা ৰূপে কেনেকৈ শিল্পৰ জগতত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে, এই প্ৰসংগত সমালোচক খাটনিয়াৰে বিৱৰি কয়।
তেওঁ ভাস্কৰ্য্য শিল্পী ডেভিদ স্মিথৰ সপ্তম কিউব নামৰ ভাস্কৰ্যৰ মাজেৰে উপাদানসমূহৰ সৌন্দৰ্য্য আৰু ফৰ্মৰ মাজত ভাস্কৰ্য্য শিল্পীয়ে কিদৰে ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিছে, সেয়া ব্যাখ্যা কৰে। তেওঁ শিল্প তাত্বিক ছুছান লেংগাৰ আৰু ৰাডল্ফ আৰ্ণহেইমনৰ তাত্বিক আলোচনাৰে অসম আৰু ভাৰতৰ কেইবাটাও ভাস্কৰ্যৰ তাৎপৰ্যক ফঁহিয়াই দেখুৱাই কৰে। এই প্ৰসংগত তেওঁ আধুনিক ভাৰতৰ বিশিষ্ট মহিলা ভাস্কৰ্য্য শিল্পী মীৰা মুখোপাধ্যায়, হিম্মত শ্বাহ, শোভা ব্ৰহ্ম, ৰাতুল চন্দ্ৰ গগৈৰ আদিৰ শিল্পকৰ্মক উদাহৰণ হিচাপে লৈ শিল্প আৰু জীৱনৰ পাৰস্পৰিক সম্পৰ্কক উপস্থাপন কৰে। বক্তৃতাৰ শেষত ডেৰ শতাধিক ছাত্ৰ ছাত্ৰী উপস্থিত থকা এই অনুষ্ঠানত বক্তা খাটনিয়াৰে ছাত্ৰ ছাত্ৰী সকলৰ বিভিন্ন প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়ে। মহাবিদ্যালয়খনৰ অধ্যক্ষ ড° নৱজিৎ ডেকাই অনুষ্ঠানৰ আদৰণি ভাষণ দিয়াৰ লগতে সমগ্ৰ বক্তৃতা অনুষ্ঠানটোক পৰিচালনা কৰে। লেখক, ভাষাবিদ সুৰেন্দ্ৰ মোহন দাস, প্ৰাক্তন শীৰ্ষ বেংক বিষয়া তপন ভট্টাচাৰ্যকে ধৰি মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক সহ কেইবাজনো বিভিন্ন ব্যক্তি এই বক্তৃতা অনুষ্ঠানত উপস্থিত থাকে। অনুষ্ঠানত মহাবিদ্যালয়খনৰ শিক্ষক চন্দন বেজবৰুৱায়ো বক্তব্য আগবঢ়ায়।
Sobhita Dhulipala-Naga Chaitanya: বিয়াৰ পাঁচ মাহতে ভাল খবৰ! গৰ্ভৱতী শোভিতা ধূলিপালা, পিতৃ হ’ব নাগা চৈতন্য !

দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় অভিনেতা নাগা চৈতন্যই। কিছুদিনৰ ডেটিংৰ অন্তত শোভিতা ধূলিপালাৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় অভিনেতাগৰাকী।(Sobhita Dhulipala-Naga Chaitanya)তেওঁলোকক লৈ বিতৰ্কৰ অভাৱ নাই। প্ৰাক্তন পত্নী সামন্ত ৰুথ প্ৰভুৰ সৈতে সম্পৰ্কত থকা সময়তে অভিনেতাগৰাকী শোভিতাৰ প্ৰেমত পৰিছিল, যাৰ বাবে অভিনেতাজনে বহু উপহাস সহ্য কৰিবলগীয়া হৈছিল। শেহতীয়াকৈ এই দম্পতীহালে ‘ৱৰ্ল্ড অডিঅ’ ভিজুৱেল এণ্ড এণ্টাৰটেইনমেণ্ট ছামিট’ত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। সেই ছবিখন মুকলি হোৱাৰ পিছত আৰু অধিক বাঢ়িল আলোচনা।
একাংশ দৰ্শকে দাবী কৰে যে শেহতীয়াকৈ শোভিতাই বেছিভাগ সময়তে ঢিলা কাপোৰ পিন্ধিছে। সেয়ে বহুতে ধৰি লৈছে যে নায়িকাগৰাকীয়ে ভাল খবৰ ঘোষণা কৰিবলৈ ওলাইছে। বিয়াৰ মাত্ৰ এমাহৰ পিছতে আলিয়া ভাট আৰু ৰণবীৰ কাপুৰে ৰাহাৰ আগমনৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল। এইবাৰ বিয়াৰ পাঁচমাহৰ পিছতে ভাল খবৰ দিবলৈ ওলাইছে।
কিন্তু বিয়াৰ মাত্ৰ পাঁচ মাহৰ পাছতেই শোভিতা মাতৃ আৰু নাগা পিতৃ হ’ব নেকি? নাই, নায়ক আৰু নায়িকাই এই সন্দৰ্ভত এতিয়াও একো কোৱা নাই। বহু পৰিকল্পনাৰ অন্তত নাগাই অভিনেত্ৰীগৰাকীক বিয়া কৰাইছিল। বিবাহৰ পিছৰে পৰা তেওঁলোকৰ বিবাহিত জীৱনৰ সবিশেষ জানিবলৈ দৰ্শকক অতি কৌতুহলী। কিছুদিন পূৰ্বে বিদেশৰ এখন আলোচনীৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত তেওঁলোকৰ বিবাহৰ বিভিন্ন দিশৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল। এই সকলোবোৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিলে তাৰকাহালে, কোনে প্ৰথমে কাক ক্ষমা খুজিলে, কোনে ভাল ৰান্ধে, আৰু বহুতো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিলে।
প্ৰশ্ন হৈছিল, ভুল কৰিলে কোনে ক্ষমা বিচাৰে? শোভিতাই ক’লে, “সদায় মই।” নাগাই কয় যে তেওঁ ধন্যবাদ বা ক্ষমা বিচৰাত বিশ্বাস নকৰে। কোনে ভাল ৰান্ধে বুলি সোধাত চৈতন্যই কয়, “আমাৰ কোনোৱে নাৰান্ধে নহয়।” শোভিতাই লগে লগে ক’লে, “নাগাই ৰাতি মোৰ বাবে গৰম চকলেট আৰু কফি বনাই।” পত্নীৰ কথাত হাঁহি হাঁহি নাগাই ক’লে, “এইবোৰক ৰন্ধা-বঢ়া বুলি নকয়।”
এইবাৰ তেওঁ শোভিতাৰ অসুখক নাটক বুলি অভিহিত কৰে। আচলতে তেওঁলোকক সোধা হৈছিল যে দুজনৰ ভিতৰত কোনজন বেছি বেমাৰ হয়! শোভিতাই কৈছিল যে তাইৰ প্ৰায়ে বেমাৰ হয়।
Headphones: হেডফোন লোৱাই হ’ল কাল: মাতৃৰ সৈতে ফোনত কি কথা পাতিছিল ?
দক্ষিণ কামৰূপৰ পলাশবাৰী ৰাজহ চক্ৰৰ(Headphones)অন্তৰ্গত কুকুৰমাৰাৰ সমীপৰ মধুপুৰত পুৱা ৮.৩০ বজাত ৰে’লে মহটিয়াই নিলে এজন পাহোৱাল ডেকাক৷ জানিব পৰা মতে কামাখ্যা-যোগীঘোপা ব্ৰডগজ ৰে’ল আলিৰে গৈ আছিল মধুপুৰৰ বিদুৰ দাস নামৰ ২০বছৰীয়া যুৱকজন৷ তেনে সময়তে উজনিমুৱা বঙাইগাঁৱৰ পৰা গুৱাহাটী অভিমুখে গৈ থকা যাত্ৰীবাহী ৰে’লে মহটিয়াই নিয়ে বিদুৰ দাসক৷
মুহূৰ্তৰ ভিতৰতে বিদুৰৰ ভৰি এখন ছিঙি যায়৷ ততাতৈয়াকৈ স্থানীয় লোকে বিজয়নগৰত থকা লাইভ ছেভ হাস্পতাললৈ নিয়ে যদিও চিকিৎসকে তেওঁক মৃত বুলি ঘোষণা কৰে৷ শুক্ৰবাৰে আবেলি গুৱাহাটী চিকিৎসা মহাবিদ্যালয় হাস্পতালত মৰণোত্তৰ পৰীক্ষা কৰাৰ অন্তত অগণন গুণমুগ্ধৰ উপস্থিতিত বালাঘাট শ্মশানত সৎকাৰ কৰা হয় বিদুৰৰ মৃতদেহ৷ উল্লেখ্য যে বিদুৰৰ কাণত তেতিয়া মোবাইলৰ হেডফোন আছিল৷ পিতৃহাৰা বিদুৰে খাৰুপেটীয়াৰ পৰা অভ্যৰ্থনাৰ কাম কৰি আহি মাতৃ দময়ন্তী দাসক কুকুৰমাৰাৰ পৰা ফোনযোগে ভাত বনাবলৈ কৈছিল৷
সেয়া আছিল মাতৃৰ সৈতে শেষ বাৰ্তা৷ নিয়তিৰ নিষ্ঠুৰ পৰিহাস ৷ মাতৃয়ে ৰান্ধি থোৱা ভাত খাবলৈ ঘৰ নাপালে বিদুৰ দাসে৷ এইগৰাকী সুঠাম-সতেজ পাহোৱাল যুৱকক হেৰুৱাই অঞ্চলবাসী শোকত ভাগি পৰিছে৷ পিতৃৰ মৃত্যুৰ পিছৰে পৰা অত্যন্ত কষ্ট কৰা বিদুৰে দক্ষিণ কামৰূপৰ জনপ্ৰিয় খেল পাহোৱাল ডেকাই হাইগুদু আৰু ৰছী টনাৰ জৰিয়তে অঞ্চলটোত সুনাম অৰ্জন কৰিছিল৷
Himanta Biswa Sarma: অসমৰ নিমখ খাই পাকিস্তানৰ গুণ গোৱাসকলৰ ঠেং ছিঙি দিয়া হ’ব
অসমত এতিয়া শান্তিৰ বাতাবৰণ সৃষ্টি হৈছে৷(Himanta Biswa Sarma)অসমত এতিয়া বন্দুক-বাৰুদৰ বোমাৰ শব্দত ৰাতি নুপুৱাই৷ ঢোল-পেঁপা-গগণাৰ মাতহে ৰাতি পুৱাই৷ মানুহে নিশা তিনি বজালৈকে বিহু উপভোগ কৰা পৰিৱেশ অসমত সৃষ্টি হৈছে৷ এই মন্তব্য ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰী ড॰ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ৷ আজি শুৱালকুছিৰ মাজতোল বালিচৰৰ ভূপেন হাজৰিকা মঞ্চত আগন্তুক পঞ্চায়ত নিৰ্বাচন উপলক্ষে আয়োজিত বিশাল নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰ সভাত ভাগ লৈ তেওঁ পুনৰ কয় য়ে শুৱালকুছি, বংশৰ, শিঙিমাৰী অঞ্চলৰ ৰাইজে সদায়ে বিজেপি দলক ভোট দি আহিছে৷ এইবাৰ পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনৰ লগতে ২০২৬ বৰ্ষত অনুষ্ঠিত হ’ব লগা বিধানসভাতো বিজেপি দলক ভোট দি তৃতীয় বছৰৰ বাবে বিজেপি দলক ক্ষমতা দখলৰ সুযোগ দিব লাগিব৷ আগতে শুৱালকুছি, বংশৰ পুৰণা জালুকবাৰী সমষ্টি আছিল ৷ এইবাৰ হাজো-শুৱালকুছি সমষ্টিত ভোট দিব লাগিব৷ আগতে জালুকবাৰী সমষ্টিৰ এগৰাকী বিধায়ক আছিল ৷ এতিয়া তিনিগৰাকী বিধায়ক হ’ব ৷ তিনিওগৰাকী বিধায়কে সমষ্টিৰ উন্নয়নৰ বাবে কাম কৰিব৷ তেওঁ কয় যে অসম প্ৰাকৃতিক সম্পদৰে পৰিপূৰ্ণ আৰু অসমৰ ৰাইজ বহুত আগবঢ়া৷ অসমে শৰাইঘাটৰ যুদ্ধ জয় কৰাৰ লগতে লাচিত বৰফুকন, চিলাৰায়, মূলা গাভৰু, জয়মতী, লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ, ড॰ ভূপেন হাজৰিকাৰ দৰে সম্পদৰ জন্ম দিছে৷ গতিকে অসম সদায় এক অনন্য৷ কংগ্ৰেছ দিনত চৰকাৰী আঁচনিত আছিল ধুতী, কম্বল, লুঙী, সূতা, আঁঠুৱা আদি ৷
কিন্তু বিজেপি চৰকাৰে ৰাইজৰ কামত অহা অৰুণোদয়, নিযুত মাইনা আদি আঁচনি দিছে৷ ২০০১ চনত বিধায়ক হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈ স্বাস্থ্যমন্ত্ৰীৰ দায়িত্ব লৈ অসমত তিনিখন মেডিকেলৰ পৰা যোৰহাট, বৰপেটা, তেজপুৰ লৈ ছয়খন মেডিকেল হ’ল ৷ শিক্ষামন্ত্ৰী হৈ প্ৰথমবাৰৰ বাবে অসমত টে’টৰ দৰে পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰি নিকা নিযুক্তিৰে জনসাধাৰণৰ মনলৈ এক আশাৰ বাৰ্তা কঢ়িয়াই অনা হ’ল৷ ২০১৪ চনত দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী হ’ল নৰেন্দ্ৰ মোদী৷ প্ৰধানমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে ধলা শদিয়া আৰু বগীবিলৰ দলং উদ্বোধন কৰিলে৷ তেওঁ অসমৰ বিদ্ৰোহী সংগঠনসমূহৰ লগত কথা-বতৰা পাতি অসম আৰু বড়োলেণ্ডলৈ এক শান্তিৰ বতৰা অনাৰ সময়তে অসমত ‘কা’ আন্দোলনক লৈ পুনৰ এক অশান্তিৰ সৃষ্টি হ’ল৷ এটা ভুৱা আন্দোলনত অসমৰ জনগণ ৰাজপথলৈ ওলাই এক অশান্তিৰ পৰিৱেশ সৃষ্টি কৰিলে৷ তাৰ পিছতে ক’ভিড মহামাৰীয়ে ৰাজ্যখনত আগুৰি ধৰিলে৷ যিমান পাৰি সৰ্বশক্তি প্ৰদান কৰি ক’ভিড ৰোধ কৰা হ’ল৷ অন্য ৰাজ্যৰ তুলনাত অসমত ক’ভিডত মৃত্যুৰ সংখ্যা কম বুলি উল্লেখ কৰি ক’ভিডৰ সময়ত অসমৰ ৰাইজক পাৰ্যমানে ঔষধ আদিৰে সহায় কৰা হৈছে বুলি দোহাৰে৷ বিগত চাৰি বছৰত ডেৰ লাখ নিবনুৱা যুৱক-যুৱতীক চৰকাৰী চাকৰিত মকলৰ কৰা বুলি উল্লেখ কৰি তেওঁ পুনৰ কয় যে, পূৰ্বৰ তিনিখন মেডিকেল কলেজৰ পৰিৱৰ্তে এতিয়া ১৪খন মেডিকেল কলেজ হ’ল আৰু প্ৰতি জিলাতে একোখনকৈ মেডিকেল কলেজ হ’ব বুলি কয় ৷ তাৰ সমান্তৰালকৈ অসমৰ প্ৰতিখন জিলাত একোখনকৈ ইঞ্জিনিয়াৰং কলেজ নিৰ্মাণ হোৱাৰ কথা উল্লেখ কৰি মুখ্যমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে কয় যে ব্ৰহ্মপুত্ৰক সংযোগ কৰি প্ৰতিখন জিলাত একোখনকৈ দলং নিৰ্মাণ কৰা হ’ব৷ আজি স্কুলসমূহে নতুন প্ৰাণ পাইছে আৰু ঠিক তেনেদৰে অংগনৱাড়ী কেন্দ্ৰসমূহেও নতুন ৰূপ পাইছে৷ মডেল অংগনৱাড়ী কেন্দ্ৰলৈ ৰূপান্তৰ হৈছে ৷
অসমীয়া ভাষাই ধ্ৰপদী ভাষাৰ সন্মান লাভ কৰাৰ লগতে অসমৰ বিহুই বিশ্ব ৰেকৰ্ড গঢ়াৰ লগতে ঝুমুৰে ৰা¦†˜ীয় ৰেকৰ্ড লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে৷ আনহাতে, চৰাইদেউ মৈদামে বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰৰ মৰ্যাদা লাভ কৰাৰ লগতে লাচিত বৰফুকনৰ ৪০০বছৰীয়া জয়ন্তীয়ে লাচিত বৰফুকনক বিশ্বত প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে৷ আলাবৈ ৰণেও এক মৰ্যাদা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে৷ অসমত ছেমিকণ্ডাক্টৰকে ধৰি অসমত আগন্তুক দিনত পাঁচ লাখ কোটি টকাৰ বিনিময় হ’ব বুলি দোহাৰে৷ বৰাক নদীত ছয়খন দলং নিৰ্মাণৰ কাম কৰাৰ লগতে শিলচৰ আৰু শ্বিলঙৰ মাজত বাইশ হাজাৰ কোটি টকাৰে এটা পথ নিৰ্মাণ হ’ব৷ জালুকবাৰী এটা সমষ্টি য’ত এটা সমষ্টিত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰত দুখন দলং৷ দেশত এনে সমষ্টি এটাও নাই বুলি উল্লেখ কৰি তেওঁ কয় যে, আজি অসমৰ বাহিৰৰ ৰাজ্যসমূহৰ ৰিক্সাচালক বা টেক্সিচালকে অসমৰ বিষয়ে জানিব বিচাৰে, অসমৰ মানুহৰ লগত কথা পাতিব বিচাৰে৷ জালুকবাৰী মোৰ ঘৰ, শুৱালকুছি মোৰ ঘৰ বুলি উল্লেখ কৰি মই বিধায়ক থকা-নথকাৰ কোনো কথা নাই৷ মই সদায় শুৱালকুছিবাসীৰ লগত আছো আৰু থাকিম বুলি এক আৱেগিক বক্তব্য ৰাখে৷ তেওঁ পেহেলগামৰ নৰসংহাৰৰ ঘটনাত গভীৰ দুখ প্ৰকাশ কৰি কয় য়ে দেশৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে এই ঘটনাত জড়িত এজনকো কোনোপধ্যে সাৰি যাব নিদিয়ে বুলি কোৱা কথাৰ উল্লেখ কৰি তেওঁ কয় যে অসমৰ নিমখ খাই পাকিস্তানৰ গুণ গোৱাসকলৰ ঠেং ছিঙি দিয়া হ’ব বুলি সকীয়াই দিয়ে৷
অসমৰ যিসকলে পাকিস্তানৰ সপক্ষে ফেচবুক পোষ্ট বা ছ’চিয়েল মিডিয়াত নিজৰ বক্তব্য দি আছে তেওঁলোককো তেওঁ সাৱধান কৰি দি কয় যে ইয়াৰ পৰিত্ৰাণ ভোগ কৰাটো নিশ্চিত৷ তেওঁ বিজেপি আৰু অগপৰ মিত্ৰজোঁটৰ প্ৰাৰ্থীসকলক দেশ-ৰাজ্যৰ প্ৰগতিৰ বাবে বিপুল ভোটত জয়ী কৰাবলৈ আহ৩ান জনায় ৷ সভাত বিধায়িকা সুমন হৰিপ্ৰিয়া, ভাৰতীয় যুৱ মৰ্চাৰ সভাপতি ৰাকেশ দাস, উত্তৰ কামৰূপ জিলাৰ বিজেপিৰ সভাপতি ভাস্কৰ কলিতা, পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনী সমিতিৰ সভাপতি ক্ৰমে চাইদুল ইছলাম, ভূপেন কলিতা, কংকন কলিতা, যশপাল কলিতা, ভৱেশ কলিতা, অগপৰ ৰজনী দাস, শুৱালকুছি জিলা পৰিষদৰ বিজেপি প্ৰাৰ্থী ধীৰাজ মহন্ত উপস্থিত থাকে৷ সভাৰ আৰম্ভণিতে শিল্পী কল্লোল বৰঠাকুৰে গীত পৰিৱেশন কৰি সকলোকে আপ্লুত কৰে ৷ অনুষ্ঠানৰ আঁত ধৰে ৰূপক বৈশ্যই ৷ ইয়াৰ পিছতে দ্বিতীয়খন সভা দদৰা, শিঙিমাৰী, পছৰীয়া, লাচিত গড় পঞ্চায়তৰ সভাত তেওঁ শিঙিমাৰীতো এখন নিৰ্বাচনী সভাত ভাগ লৈ চৰকাৰৰ উন্নয়নমূলক আঁচনিসমূহৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰি বিজেপি দলৰ প্ৰাৰ্থীসকলক ভোট দিয়াৰ আহ৩ান জনোৱাৰ লগতে এবছৰ পিছত হ’ব লগা বিধানসভা নিৰ্বাচনলৈ প্ৰস্তুত হ’বলৈ আহ৩ান জনায়৷ তেওঁ আগন্তুক পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনত আটাইবোৰ পদত বিজেপি মিত্ৰজোঁটৰ প্ৰাৰ্থীক জয়ী কৰাৰ কথা উল্লেখ কৰি এটা আলুৰ বস্তাত এটা পচা আলু থাকিলে গোটেইখিনি নষ্ট হোৱাৰ দৰে এটাও কংগ্ৰেছ জিকিবলৈ নোৱাৰে তাৰ ব্যৱস্থা কৰিবলৈ কয়৷ সভাত পছৰীয়াৰ নিৰ্বাচনী সমিতিৰ সভাপতি মিনাৰাম ভৰালী, দদৰাৰ বলেন ৰাজবংশী, শিঙিমাৰীৰ আঞ্চলিক চৌধুৰী, কুশল দাস আদি লোক উপস্থিত থাকে৷
Pakistani Celebrity Accounts Blocked: ভাৰতত নিষিদ্ধ বহু পাকিস্তানী চেলিব্ৰিটি ইনষ্টাগ্রাম একাউন্ট
ভাৰতত নিষিদ্ধ বহু পাকিস্তানী চেলিব্ৰিটিৰ INSTRAGRAM একাউন্ট।(Pakistani Celebrity Accounts Blocked)
ভাৰতত নিষিদ্ধ বহু পাকিস্তানী চেলিব্ৰিটি ইনষ্টাগ্রাম একাউন্ট।
পাকিস্তানী কণ্ঠশিল্পী আতিফ আছলামৰ ইনষ্টাগ্রাম একাউন্ট নিষিদ্ধ ভাৰতত।
নিষিদ্ধ হ’ল পাকিস্তানী ক্ৰিকেটাৰৰ ইনষ্টাগ্রাম একাউন্টো।
ক্ৰিকেটাৰ বাবৰ আজম, মহম্মদ ৰিজৱানৰ ইনষ্টাগ্রাম একাউন্ট নিষিদ্ধ ভাৰতত।
পাকিস্তান ক্রিকেট ব’ৰ্ডৰ ইনষ্টাগ্রাম একাউণ্ট নিষিদ্ধ হ’ল ভাৰতত।
অলিম্পিকত স্বর্ণ পদক জয়ী জেভলিন খেলুৱৈ আৰ্শ্বদ নাদিমৰ একাউন্টো নিষিদ্ধ।
অভিনেত্রী মাহিৰা খান, হানিয়া আমিৰ, আলি জাফাৰকে ধৰি জনপ্ৰিয় পাকিস্তানী শিল্পীৰ একাউন্ট ব্লক কৰিলে চৰকাৰে।
পেহেলগামৰ নৰসংহাৰৰ পিছতে পাকিস্তানৰ বিৰুদ্ধে কঠোৰ পিছত-কঠোৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছে ভাৰতে।
Lucky Day: কোন দিনা জন্ম হোৱা সন্তান আটাইতকৈ ভাগ্যৱান?
সপ্তাহৰ প্ৰতিটো দিনৰ নিজস্ব তাৎপৰ্য আছে যদিও(Lucky Day)জ্যোতিষৰ মতে কিছুমান দিনত জন্ম হোৱা শিশুক ভাগ্যৱান বুলি গণ্য কৰা হয়। সপ্তাহৰ কোনবোৰ দিনত জন্ম হোৱা সন্তান ধন-সম্পত্তি আৰু সফলতাৰ ক্ষেত্ৰত ভাগ্যৱান হয় জানি লওক।জ্যোতিষত গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম কৰাৰ বাবে সপ্তাহৰ শুভ আৰু অশুভ দিনৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে। কিন্তু জন্ম-মৃত্যু এনেকুৱা বস্তু যাৰ ওপৰত কাৰো নিয়ন্ত্ৰণ নাই। জ্যোতিষত জন্মদিন অনুযায়ী ব্যক্তিৰ ব্যক্তিত্ব, আচৰণ আৰু ভৱিষ্যতৰ বৰ্ণনা কৰা হয়।
ভাগ্যৱান ল’ৰা-ছোৱালী-
এই অনুসৰি সপ্তাহৰ কিছুমান নিৰ্দিষ্ট দিনত জন্ম হোৱা শিশুক বিশেষভাৱে ভাগ্যৱান বুলি গণ্য কৰা হয়। অৰ্থাৎ সপ্তাহৰ এই দিনকেইটাত জন্ম লোৱা সন্তানে ধনী হৈ সফলতাৰ লগতে খ্যাতি আৰু সন্মান লাভ কৰে। কোনবোৰ এই শুভ দিন জানো আহক-
সোমবাৰ
সোমবাৰে জন্ম হোৱা শিশুৱে শিৱৰ বিশেষ আশীৰ্বাদ লাভ কৰে। যাৰ বাবে এই শিশুসকলে জীৱনত বহুত ধন-সম্পত্তি আৰু সফলতা লাভ কৰে। তেওঁলোক কঠোৰ পৰিশ্ৰমী আৰু যুঁজাৰু।
মঙ্গলবাৰ
মঙলবাৰে জন্ম হোৱা শিশুসকল সাহসী, নিৰ্ভীক, শক্তিশালী আৰু স্বাৱলম্বী। নিজাববীয়াকৈ নিজৰ চিনাকি দিয়ে।
বৃহস্পতিবাৰ
জ্যোতিষ শাস্ত্ৰৰ মতে বৃহস্পতিবাৰে জন্ম হোৱা সন্তান জন্মতে ভাগ্যৱান। জীৱনত সকলো বস্তু সহজেই পায় – পদ, ধন, মৰম, সন্মান। জ্ঞানী আৰু ধৰ্মীয়।
শুক্ৰবাৰ
শুকুৰবাৰে জন্ম হোৱা সন্তানৰ জন্ম হয় দেৱী লক্ষ্মীৰ আশীৰ্বাদত। এইসকল লোকৰ ধনৰ কোনো অভাৱ নাই। দুখীয়া পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিলেও সময়ৰ লগে লগে তেওঁলোকে বহুত ধন-সম্পত্তি উপাৰ্জন কৰে।
দেওবাৰ
দেওবাৰে জন্ম হোৱা শিশু নেতৃত্বৰ গুণেৰে ভৰপূৰ, তেওঁলোক মহান নেতা হৈ পৰে। লগতে, তেওঁলোক এজন ফলপ্ৰসূ ব্যক্তিত্বৰগৰাকী হয়।
Indian Airforce: অস্বস্তিত পাকিস্তান ! গংগা এক্সপ্ৰেছ ৱে’ত শক্তি প্ৰদৰ্শন ভাৰতৰ
সন্ত্ৰাসবাদীৰ বিৰুদ্ধে তৎপৰ হৈছে ভাৰত। এক্সপ্ৰেছ ৱে’ত লেণ্ডিং যুদ্ধ বিমান। গংগা এক্সপ্ৰেছ বে’ত অৱতৰণ ৰাফেল, চুখয়, জাগুয়াৰ। দেশত প্ৰথমবাৰৰ বাবে নাইট লেণ্ডিং ড্রিল।(Indian Airforce)
বায়ু সেনাৰ শক্তি প্ৰদৰ্শন। আকাশত একেলগে উৰিল ৰাফেল, মিৰাজ, জাগুয়াৰ। জৰুৰী পৰিস্থিতিৰ বাবে সাজু ভাৰত।
উত্তৰ প্ৰদেশৰ শ্বাহজাহানপুৰত গংগা এক্সপ্ৰেছৱেৰ নতুনকৈ নিৰ্মিত ৩.৫ কিলোমিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ বিমানপথত ভাৰতীয় বায়ুসেনাই এক ল্যাণ্ডমাৰ্ক অপাৰেচনেল ট্ৰায়েল কৰে।
ৰাফেল, জাগুয়াৰ, মিৰাজ-২০০০, ছু-৩০এমকেআই, মিগ-২৯ৰ দৰে উন্নত যুঁজাৰু বিমানৰ লগতে চি-১৩০জে ছুপাৰ হাৰকিউলিছ, এএন-৩২, আৰু এমআই-১৭-ভি৫ হেলিকপ্টাৰৰ দৰে পৰিবহণ বিমানৰ ব্যৱস্থা কৰা হ’ব। প্ৰধান উদ্দেশ্য হৈছে যুদ্ধকালীন আৰু প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগকে ধৰি জৰুৰীকালীন অৱস্থাত বিকল্প ৰাণৱে হিচাপে এক্সপ্ৰেছৱেৰ কাৰ্য্যক্ষমতা মূল্যায়ন কৰা। গংগা এক্সপ্ৰেছ, পূৰ্বাঞ্চল এক্সপ্ৰেছ, আগ্ৰা-লক্ষ্নৌ এক্সপ্ৰেছ সেনাৰ প্ৰস্তুতি।
Cyber Attack: ভাৰতে বিফল কৰিলে পাকিস্তানৰ চক্ৰান্ত, উত্তেজনাৰ মাজতে আন এক চাইবাৰ আক্ৰমণ বিফল
ভাৰত-পাক উত্তেজনাৰ মাজতে ভাৰতে বিফল কৰিলে(Cyber Attack)পাকিস্তানৰ অশুভ চক্ৰান্ত৷ শেহতীয়াকৈ পেহলগামত সংঘটিত সন্ত্ৰাসবাদী আক্ৰমণৰ পিছত দুয়ো খন দেশৰ মাজত উত্তেজনা বৃদ্ধি পোৱাৰ মাজতে ভাৰতে পাকিস্তান ভিত্তিক হেকাৰ গোটে ভাৰতীয় ৱেবছাইটত অনুপ্ৰৱেশ কৰাৰ আন এক অপচেষ্টা সফলতাৰে বিফল কৰিছে। চাইবাৰ আক্ৰমণৰ শেহতীয়া ঢৌত “চাইবাৰ গ্ৰুপ HOAX1337” আৰু “নেচনেল চাইবাৰ ক্ৰু”ৰ দৰে পাকিস্তান সমৰ্থক গোটে কেইবাটাও ভাৰতীয় ৱেবছাইট হেক কৰি বিকৃত কৰাৰ অপচেষ্টা আৰম্ভ কৰিছিল—কিন্তু ভাৰতীয় চাইবাৰ সুৰক্ষা সংস্থাসমূহে দ্ৰুতগতিত তেনে কাৰ্য নিষ্ক্ৰিয় কৰি পেলাবলৈ সক্ষম হয়৷লক্ষ্য কৰি লোৱা মঞ্চসমূহৰ ভিতৰত আছিল আৰ্মি পাব্লিক স্কুল নগ্ৰোটা আৰু সুনজুৱানৰ অফিচিয়েল ৱেবছাইট।
পেহলগাম আক্ৰমণৰ বলি হোৱা লোকসকলক উপহাস কৰি উচটনিমূলক বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰি হেকাৰে ৱেবছাইটো বিকৃত কৰাৰ চেষ্টা চলাইছিল। এটা পৃথক ঘটনাত প্ৰাক্তন সেনাবাহিনীৰ বাবে স্বাস্থ্যসেৱা সেৱা প্ৰদান কৰা এটা ৱেবছাইট বিকৃত কৰা হৈছিল—এই কাৰ্য্যক পাকিস্তানৰ ক্ৰমবৰ্ধমান ডিজিটেল আগ্ৰাসন আৰু হতাশাৰ চিন হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে।ভাৰতৰ তৎকালীন চাইবাৰ সঁহাৰিয়ে ডিজিটেল ডমেইনত ইয়াৰ শক্তিশালী প্ৰতিৰক্ষা ক্ষমতাৰ কথা প্ৰমাণ কৰিছে। পাকিস্তানৰ পৰা কাম কৰা হেকাৰে শিশু, বৃদ্ধাৱস্থাৰ প্ৰবীণ আৰু অন্যান্য নিৰীহ লোকৰ সৈতে সংযোগ থকা ৱেবছাইটসমূহক আক্ৰমণ কৰাৰ বাৰে বাৰে চেষ্টা চলাই আহিছে। আৰ্মি ইনষ্টিটিউট অৱ হোটেল মেনেজমেণ্টৰ ৱেবছাইট আৰু ভাৰতীয় বায়ুসেনাৰ প্ৰবীণ সৈনিক হেক কৰাটোৱে ডিজিটেল যুদ্ধক্ষেত্ৰত উত্তেজনা সৃষ্টি আৰু উত্তেজনা বৃদ্ধি কৰাৰ পাকিস্তানী প্ৰতিষ্ঠানটোৰ উদ্দেশ্যক আৰু অধিক স্পষ্ট কৰি তুলিছে। ইয়াৰ পূৰ্বে ২৯ এপ্ৰিলত পাকিস্তানে মিছন-ক্ৰিটিকেল ৰাষ্ট্ৰীয় নেটৱৰ্কসমূহ অভেদ্য বুলি বিবেচনা কৰাৰ পিছত ৰাজহুৱাভাৱে সুলভ কল্যাণ আৰু শিক্ষামূলক ৱেবছাইট হেক কৰাৰ চেষ্টা চলাইছিল।
“আই অ’ কে হেকাৰ” – ইণ্টাৰনেট অৱ খিলাফাহৰ নামেৰে কাম কৰি গোটটোৱে পৃষ্ঠাসমূহ বিকৃত কৰিবলৈ, অনলাইন সেৱাসমূহ বিঘ্নিত কৰিবলৈ আৰু ব্যক্তিগত তথ্য আহৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। ভাৰতৰ স্তৰযুক্ত চাইবাৰ সুৰক্ষা আৰ্কিটেকচাৰে যথা সময়ত এই অনুপ্ৰৱেশ ধৰা পেলাইছিল আৰু সেয়া বিফল কৰিছিল৷










