যাৰ ফলস্বৰুপে এই যুৱতী-মহিলাসকলে বহুসময়ত শাৰীৰিক-মানসিক চাপত ভূগিবলগীয়া হয়। সজাগতা সভাসমূহত উপস্থিত মহিলাসকলে এই কথাও ব্যক্ত কৰে যে, সামাজিক ভাৱে বৰ্জিত এই বিষয়সমূহ মুকলিমুৰীয়াকৈ আলোচনা নকৰাৰ ফলতো ঋতুস্ৰাৱকালীন সময়ছোৱাত ল’বলগীয়া সাৱধানতা তথা পৰিচ্ছন্নতা বৰ্তাই ৰখাৰ বিষয়ে তেওঁলোক অনভিজ্ঞ। এইক্ষেত্ৰত সচেতন মহলে, গোটেই অসমৰ চাহ জনগোষ্ঠীয়-আদিবাসী মহিলাসকলৰ মাজত ঋতুস্ৰাৱকালীন সময়ছোৱাত অৱলম্বন কৰিবলগীয়া সচেতনতাৰ ওপৰত ব্যাপক কাৰ্যসূচী নিয়মিতভাৱে অনুষ্ঠিত কৰাৰ পোষকতা কৰে।
ৰঙিয়াৰ আৰয়ান জিচানৰ কৃতিত্ব। (Aarian Zeeshan Ahmed) ৰঙিয়াৰ ৩ নং ৱাৰ্ডৰ বাসিন্দা মিৰাজুল ইছলাম আৰু ৰুমা নাজৰিণৰ সুপুত্ৰ আৰিয়ান জিছান আহমেদলৈ আমেৰিকাৰ মহাকাশ অনুসন্ধান সংস্থা NASAৰ বিৰল স্বীকৃতি ৷
International Astronomical Seach Collaboration(IASC)ৰ অধীনত আৰিয়ানে চলোৱা গ্ৰহাণুৰ অনুসন্ধান আৰু গৱেষণালৈ আমেৰিকাৰ মহাকাশ অনুসন্ধান সংস্থা NASA ৰ এই স্বীকৃতি৷
“কবি হওঁ বুলিয়েই কোনো (Asom sahitya Sabha) কবি হ’ব নোৱাৰে। আজি যোৰহাট জিলা সাহিত্য সভা, গোলাঘাট জিলা সাহিত্য সভা, শিৱসাগৰ জিলা সাহিত্য সভা আৰু মাজুলী জিলা সাহিত্য সভাৰ সহযোগত অসম সাহিত্য সভায় কেন্দ্ৰীয় আকাশ অনুষ্ঠানৰ ‘প্রতিভা বিকাশ যাত্রা’ত মুখ্য অতিথিৰূপে অংশগ্ৰহণ কৰি অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি ড° বসন্তকুমাৰ গোস্বামীয়ে এইদৰে কয়। অসম সাহিত্য সভাৰ উপসভাপতি পদুম ৰাজখোৱাই সভাপতিত্ব কৰা সভাখনত অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰধান সম্পাদক দেৱজিৎ বৰাই অসম সাহিত্য সভাৰ লক্ষ্য আৰু উদ্দেশ্যৰ কথকতা প্ৰসংগত কয় যে সাহিত্য সভাক ভালপোৱা মানুহক দায়িত্ব দিব লাগে, তেতিয়াহে দায়িত্বপ্ৰাপ্তসকলে নিজৰ দায় দায়িত্ব উপলব্ধি কৰিব পাৰে। দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰি দায়িত্ব পালন নকৰাসকলৰ বাবেই অনুষ্ঠান ক্ষতিসাধিত হয়। অসম সাহিত্য সভাৰ আকাশ উপসমিতিত বহু দক্ষ সংগঠক আছে, যিসকলে নিজৰ দায়িত্ব সুকলমে পালন কৰিছে।“ ৰাজ্যৰ শতাধিক নিৰ্বাচিত মহিলা শিল্পী-সাহিত্যিকৰ অংশগ্ৰহণত চিৰ চেনেহী ‘মোৰ ভাষা জননী’ গীতেৰে আৰম্ভ হোৱা সভাখন উদ্বোধন কৰে বিশিষ্ট লেখক ড° অদিতি বেজবৰুৱাই । আকাশ উপসমিতিৰ আহ্বায়ক মানসী শইকীয়াই উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা কৰা সভাখনত শ্যামলীমা বৰাই সম্পাদনা কৰা স্মৃতিগ্ৰন্থ ‘ৰাজমাও’ উন্মোচন কৰে ৰামায়ণী সাহিত্যৰ বিশিষ্ট গৱেষক ড° মালিনীয়ে।
জ্যোতিষৰ মতে এনে ব্যক্তিসকল প্ৰেমৰ সম্পৰ্কত অতি সৎ আৰু আবেগিক। তেওঁলোকৰ বাবে প্ৰেম কেৱল শাৰীৰিক নহয় মানসিক সংযোগৰ কথাও। যদি তিলটো শুভ অৱস্থাত থাকে তেন্তে বৈবাহিক জীৱন সুখী আৰু ৰোমান্টিক হয়। এনে ব্যক্তিৰ সংগীৰ প্ৰতি অত্যন্ত মৰম।
সমুদ্ৰিক শাস্ত্ৰইও ইংগিত দিয়ে যে এনে ব্যক্তি অলপ বিলাসী হ’ব পাৰে। কিছুমান ক্ষেত্ৰত বিবাহৰ পিছতো তেওঁলোকৰ বিবাহ বহিৰ্ভূত সম্পৰ্ক স্থাপনৰ প্ৰৱণতা থাকিব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ অনুভৱ আৰু প্ৰয়োজনীয়তা বুজি পোৱা সংগী বিচাৰি পালে তেওঁলোক অত্যন্ত আনুগত্যশীল হ’ব পাৰে।
যদি তিলটো লিংগৰ গুৰিতে থাকে তেন্তে ব্যক্তিজন স্বাভাৱিকতে অতি উৎসাহী আৰু শক্তিশালী হয়। তিল যিমানেই স্পষ্ট আৰু ক’লা হ’ব সিমানেই ইয়াৰ গুণ আৰু প্ৰভাৱৰ তীব্ৰতা জীৱনত স্পষ্টভাৱে দেখা যাব। শাস্ত্ৰত কোৱা হৈছে যে যদি এটা তিল যৌনাংগৰ লগতে মূৰ বা বাহুত থাকে তেন্তে ব্যক্তিজন স্বভাৱতে এজন আবেগিক প্ৰেমিক হ’ব পাৰে আৰু তেওঁলোকৰ সন্তুষ্টিৰ মাত্ৰা বেলেগ বেলেগ হ’ব পাৰে।
স্বাস্থ্য আৰু আৰ্থিক অৱস্থা-
কিছুমান জ্যোতিষৰ বিশ্বাস অনুসৰি ইয়াত তিলৰ উপস্থিতিয়েও যৌন সংক্ৰামক ৰোগৰ প্ৰতি সহজলভ্যতাৰ ইংগিত দিয়ে। গতিকে এনে ব্যক্তিসকলে নিজৰ স্বাস্থ্যৰ প্ৰতি অধিক সজাগ হোৱাটো প্ৰয়োজন। আৰ্থিকভাৱে এই ব্যক্তিসকল হয়তো বৰ ধনী নহ’বও পাৰে, কিন্তু যি আছে তাতেই সন্তুষ্ট। তেওঁলোকৰ বাবে বস্তুগত সম্পদতকৈ মানসিক শান্তি অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ।
তিল জ্যোতিষত এই চিহ্নবোৰক “জন্মৰ চিন” বুলি গণ্য কৰা হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে এই চিনবোৰে এজন ব্যক্তিৰ অতীতৰ জীৱনৰ অভিজ্ঞতা আৰু অভ্যাসক তেওঁৰ বৰ্তমান জীৱনত প্ৰতিফলিত কৰে।
