ইতিমধ্যে দুলীয়াজান আঞ্চলিক ছাত্ৰ সন্থাৰ বিত্ত সম্পাদক ৰহন বৰুৱা আৰু ক্ৰীড়া সম্পাদক শচীন্দ্ৰ সোণোৱালে পদত্যাগ কৰিছে।
সেইদৰে দুলীয়াজান আঞ্চলিক ছাত্ৰ সন্থাৰ অন্তৰ্গত নাওহলীয়া ছাত্ৰ সন্থাৰ সভাপতি লোহিত ইন্দুৱাৰ আৰু সম্পাদক অৰুণ চুব্বা সহ সমূহীয়া পদত্যাগ কৰে।
আনহাতে দুলীয়াজান আছুৰ আন এক শাখা ভাদৈ শাখা ছাত্ৰ সন্থাৰ সাধাৰণ সম্পাদক আনন্দ কুৰ্মীয়ে পদত্যাগ কৰিছে। দুলীয়াজান আঞ্চলিক ছাত্ৰ সন্থাৰ সভাপতি দিগন্ত বড়া, সহকাৰী সাধাৰণ সম্পাদক বেদান্ত খনিকৰ, সাহিত্য সম্পাদক সমীৰণ মিশ্ৰ।
As my scheduled time as a Special Government Employee comes to an end, I would like to thank President @realDonaldTrump for the opportunity to reduce wasteful spending.
The @DOGE mission will only strengthen over time as it becomes a way of life throughout the government.
আজিকালি টেটু কৰাটো এটা ফেশ্বন যদিও(God tattoo)কিছুমান ক্ষেত্ৰত টেটু কৰাটোৱে মানুহক পাপৰ ভাগী কৰি তুলিব পাৰে। আমি ভগৱানৰ টেটু কথা কৈছোঁ। বহু সময়ত মানুহৰ শৰীৰত দেৱতা বা দেৱীৰ ছবি বা তেওঁলোকৰ নাম টেটু কৰা হয়। প্ৰশ্ন হয় ধৰ্মীয় দৃষ্টিকোণৰ পৰা এই কাম কৰাটো কিমান সঠিক। শেহতীয়াকৈ প্ৰেমানন্দ মহাৰাজে শৰীৰত ঈশ্বৰৰ নাম বা তেওঁৰ ছবিৰ টেটু কৰাটো সঠিক নে ভুল সেই সম্পৰ্কে পৰামৰ্শ দিছে।
প্ৰেমানন্দ মহাৰাজৰ মতে দেৱ-দেৱীৰ নামত অপৰিসীম শক্তি আছে আৰু যদি কোনো ব্যক্তিয়ে নিয়মিতভাৱে ঈশ্বৰৰ নাম জপ কৰে তেন্তে তেওঁ পাপৰ পৰা মুক্তি পাব পাৰে। কিন্তু যিদৰে নাম জপ কৰাৰ নিয়ম আছে, ঠিক তেনেদৰে শৰীৰত ঈশ্বৰৰ ছবি টেটু বনোৱাৰ ক্ষেত্ৰত সাৱধান হোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। প্ৰেমানন্দ মহাৰাজে বুজাই দিছে যে শৰীৰৰ কোনো অংশত দেৱ-দেৱীৰ ছবি বা তেওঁলোকৰ নাম টেটু কৰিব নালাগে। যেতিয়াই কোনো ব্যক্তিয়ে স্নান কৰে তেতিয়াই সেই একেটা পানী প্ৰভুৰ টেটুৰ মাজেৰে পাৰ হৈ ভৰিৰ ওপৰত পৰে যিটো প্ৰভুক অপমান কৰা বুজাই আৰু এনে কৰিলে ব্যক্তিজনৰ ওপৰত পাপৰ প্ৰভাৱ পৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।
"মোৰ পত্নী আৰু সন্তান ভাৰতীয় নাগৰিক নহয়, এয়া ব্যক্তিগত বিষয়" — গৌৰৱ গগৈ
নতুন দিল্লী: Himanta biswa sarma and gaurav gogoi । অবশেষত কংগ্ৰেছ নেতা তথা অসমৰ সাংসদ গৌৰৱ গগৈয়ে মুখ্যমন্ত্ৰী ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ অভিযোগৰ প্ৰতি মুখ খুলি পাকিস্তান ভ্ৰমণ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ নাগৰিকত্ব সন্দৰ্ভত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্বীকাৰোক্তি আগবঢ়াইছে। বুধবাৰে দিল্লীত অনুষ্ঠিত এক সংবাদমেলত তেওঁ কয়, “মোৰ পত্নী আৰু সন্তান ভাৰতীয় নাগৰিক নহয়। কিন্তু নাগৰিকত্ব সম্পূৰ্ণৰূপে তেওঁলোকৰ ব্যক্তিগত বিষয়।”
গগৈয়ে এই মন্তব্যৰে স্পষ্ট কৰে যে তেওঁ পাকিস্তান ভ্ৰমণ কৰিছিল, লগতে তেওঁৰ পত্নীও ২০১১ চনত কৰ্মসূত্ৰে পাকিস্তানত এবছৰ সময় অতিবাহিত কৰিছিল। তেওঁ কয়, “২০১৩ চনত বিয়াৰ পাছত মই পত্নীৰ সৈতে পাকিস্তান গৈছিলোঁ। এই ভ্ৰমণ সম্পূৰ্ণ ব্যক্তিগত আছিল।”
নাগৰিকত্ব সন্দৰ্ভত স্পষ্টীকৰণ
গগৈয়ে সংবাদমেলত অধিক তথ্য দি কয়, “ক’ভিডৰ সময়ত এক ভয়ংকৰ পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হৈছিল। সেই সময়ত মোৰ সৰু ছোৱালী ইংলেণ্ডত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। মোৰ শহুৰ ক’ভিডত আক্ৰান্ত হৈছিল। গতিকে পৰিয়ালৰ সুবিধা আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰেক্ষাপটত নাগৰিকত্বৰ বিষয়ে সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল।” লগতে তেওঁ দাঙি ধৰে যে সন্তানের নাগৰিকত্ব মাকৰ নাগৰিকত্বৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।
মুখ্যমন্ত্ৰীৰ অভিযোগৰ প্ৰতি উত্তৰ
উল্লেখযোগ্য যে, অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই গৌৰৱ গগৈৰ ওপৰত তিনিটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছিল—
গগৈয়ে পাকিস্তান ভ্ৰমণ কৰিছিল।
তেওঁৰ পত্নীয়ে পাকিস্তানত কাম কৰি সেই দেশৰ পৰা দৰমহা লৈছিল।
গগৈৰ পত্নী আৰু সন্তান ভাৰতীয় নাগৰিক নহয়।
এই সকলো অভিযোগৰ প্ৰতি গগৈয়ে স্বীকাৰোক্তি আগবঢ়াই নিজ পৰিয়ালৰ নাগৰিকত্বৰ বিষয়ে ব্যক্তিগতত্বৰ অধিকাৰৰ কথা কৈছে। তদুপৰি, পত্নীৰ পাকিস্তানত থকাৰ সময়ছোৱাত তেওঁ এখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংস্থাৰ সৈতে কাম কৰিছিল বুলি উল্লেখ কৰে।
ৰাজনৈতিক প্ৰতিপ্ৰতিক্ৰিয়া অব্যাহত
এই ঘটনাৰ পটভূমিত ৰাজ্যৰ ৰাজনীতি পুনৰ গৰম হৈছে। মুখ্যমন্ত্ৰীৰ সন্দেহজনক সম্পৰ্ক আৰু দেশৰ স্বাৰ্থৰক্ষাত আপোচৰ অভিযোগৰ পৃষ্ঠভূমিত গগৈৰ এই স্বীকাৰোক্তিয়ে নতুন চৰ্চাৰ দিশ দিছে।
তেওঁ কয়, “এই সমগ্ৰ ঘটনাৰ ৰাজনৈতিক ৰূপ দিব খুজা হৈছে। কিন্তু যিবোৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল, সেয়া পৰিয়ালৰ স্বাস্থ্য আৰু সুৰক্ষাৰ কথা ভাবি লোৱা হৈছিল।”
