মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে কৈছিল- আমি এজন, তিনিওটা পক্ষৰ মাজত কোনো বিবাদ নাই।মুখ্যমন্ত্ৰী উদ্ধৱ ঠাকৰেয়ে গুড়ি পদৱা উপলক্ষে মহাৰাষ্ট্ৰৰ জনসাধাৰণক সম্বোধন কৰিছিল। “আজিকালি, পৰিৱেশ সৃষ্টি হৈছে যে মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰৰ কিবা সমস্যা আছে, কিন্তু সেয়া একেবাৰে নহয়। আমি এই চৰকাৰক মহা বিকাশ আঘাদী চৰকাৰ হিচাপে নামাকৰণ কৰিছো, যাৰ কাম হৈছে বিকাশ কৰা। প্ৰায়ে দেখা যায় যে ৰাজনীতিত কেৱল এটা ঘোষণা আছে, ভূমি পূজন আছে, কিন্তু ইয়াত কোনো কাম নাই, কিন্তু ইয়াত ভূমি পূজনে কেৱল কাম নকৰে। আমাৰ মাজত কোনো বিবাদ নাই।
মহাৰাষ্ট্ৰক বদনাম কৰাৰ চেষ্টা কৰা হৈছে,মুখ্যমন্ত্ৰী উদ্ধৱ ঠাকৰেয়ে নাম নোলোৱাকৈ বিজেপিক আক্ৰমণ কৰি কয়, “ৰাজ্যখনক বদনাম কৰাৰ সদায় চেষ্টা কৰা হয়, কিন্তু মই কওঁ যে দেশৰ অৰ্থনীতিত আটাইতকৈ ডাঙৰ অৱদান হৈছে মহাৰাষ্ট্ৰ। যদি মহাৰাষ্ট্ৰক পৃথক ৰখা হয়, ইয়াক জনা যাব, সেয়েহে মহাৰাষ্ট্ৰক বদনাম নকৰিব।
শেহতীয়াকৈ, মধ্য প্ৰদেশৰ ৰটলামত এগৰাকী মহিলাই দুটা মুৰ আৰু তিনিটা বাহুৰে এটা অনন্য কেঁচুৱা জন্ম দিছিল। এই শিশুটোৰ এক প্ৰকাৰৰ শৰীৰৰ বিকৃতি আছে আৰু এই শিশুটোৰ এই বিশেষ পৰিস্থিতিটো আলোচনাত আছিল।শৰীৰৰ বিকৃতিৰ চিন্তাৰ পৰা বহুতো প্ৰশ্ন মনলৈ আহিব পাৰে। এটা ডাঙৰ প্ৰশ্ন হ’ল, নৱজাতক কেঁচুৱাৰ শৰীৰত কিয় বেয়া ঘটনা ঘটে আৰু এই বিকৃতিবোৰ আৰোগ্য কৰা সম্ভৱ নেকি?ইন্দোৰৰ এমৱাই হস্পিটেলৰ ডাঃ ব্ৰিজেশ কুমাৰ লাহোটিয়ে কৈছে যে শৰীৰৰ এই বিকৃতি বোৰক উৎপাদনৰ ত্ৰুটি বুলি ক’ব পাৰি।ডাঃ ব্ৰিজেশ কুমাৰ লাহোটি শিশু ৰোগ অস্ত্ৰোপচাৰ বিভাগৰ মুৰব্বী। তেওঁ বিবিচিক এইদৰে কৈছিল: “যেতিয়া প্ৰথম কেইসপ্তাহ মানত শিশুৰ বিকাশ হয়, তেতিয়া তেওঁলোকৰ একে সময়তে কিছু অপৰাধ থাকিব পাৰে।”তেওঁ আঙুলিয়াই দিছিল যে শৰীৰৰ যিকোনো অংশত কৃত্ৰিম বিকৃতি ঘটিব পাৰে: মস্তিষ্ক, হৃদযন্ত্ৰ, যকৃত, বৃক্ক, হাত বা ভৰি।ডাঃ পৰবিন্দৰ এছ. নাৰাং মেক্স হস্পিটেলৰ শিশু ৰোগ বিশেষজ্ঞ। তেওঁলোকে কেইটামান উদাহৰণৰ সহায়ত এই বিকৃতিবোৰ ব্যাখ্যা কৰে।”কেতিয়াবা কিছুমান লোকৰ হাতত পাঁচটাৰ পৰিৱৰ্তে ছয়টা আঙুলি থাকিব পাৰে বা কাৰোবাৰ মুখত চিহ্ন থাকিব পাৰে।”তেওঁ আঙুলিয়াই দিছিল যে কিছুমান বিকৃতি আছে যি অতি বিৰল হ’ব পাৰে, যেনে ৩০০০ বা ৫০০০ ক্ষেত্ৰত এনে এটা ঘটনা য’ত নৱজাতক শিশুটোৰ শৰীৰত এক বিৰল প্ৰকাৰৰ বিকৃতি থাকে।তেওঁ ৰটলামৰ এটা শিশুৰ উদাহৰণো দিছিল যেতিয়া তেওঁ এই বিষয়ে কথা পাতি আছিল।ডাঃ ব্ৰিজেশে ব্যাখ্যা কৰে যে শিশুৰ ক্ষেত্ৰত বিকৃতি অতি সচৰাচৰ হয়। তেওঁ কয়, “যদি আমি জন্মগত বিকাৰৰ কথা কওঁ, ভাৰতৰ ২ৰ পৰা ৩ শতাংশ লোকৰ এই বিকৃতি আছে আৰু প্ৰায় ৫ ৰ পৰা ৬ শতাংশ ৰোগ মাৰাত্মক।তেওঁ বৰ্ণনা কৰে যে কিছুমান বিকৃতি আছে যিবোৰ জন্মৰ সময়ত চিনাক্ত কৰা নহয় আৰু পিছত ওপৰলৈ আহে।তেওঁ কয়, “বিকৃতি যিমানে গুৰুতৰ হয়, সিমানে সোনকালে জনা যায়।”ডাঃ ব্ৰিজেশে স্বীকাৰ কৰে যে কেতিয়াবা মানুহৰ মাজত বিকৃতিসম্পৰ্কীয় কিছুমান পৌৰাণিক কাহিনী থাকে, কিন্তু তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে তেওঁৰ এই ভুল ধাৰণা কেৱল শিক্ষাৰ সহায়তহে আঁতৰ কৰিব পাৰি।
বিকৃতিৰ বাবে দায়ী কাৰণবোৰৰ বিষয়ে কথা পাতি ডাঃ ব্ৰিজেশে কৈছিল যে জন্মগত বিকৃতিৰ ক্ষেত্ৰত আনুবংশিক কাৰণবোৰ সচৰাচৰ দেখা যায়।”আমাৰ জিন বা জিনৰ পৰিৱৰ্তনৰ ইয়াত এক ডাঙৰ হাত আছে।””কিছুমান বিকৃতি বংশগত অৰ্থাৎ পৰিয়ালত চলে আৰু কিছুমান বিকৃতি প্ৰথমবাৰৰ বাবে পৰিৱৰ্তনৰ ফলত হয়।”উদাহৰণ স্বৰূপে, ডাঃ ব্ৰিজেশে দেখুৱাইছে যে কিছুমান শিশুৰ খাদ্যপাইপ শ্বাসনলীৰ সৈতে সংযোজিত আৰু কিছুমান শিশুৰ ক্ষেত্ৰত, শৌচটো আনকি গঠন নহয়।ডাঃ ব্ৰিজেশে ব্যাখ্যা কৰে যে গৰ্ভধাৰণৰ প্ৰথম ১৬ ৰ পৰা ২০ সপ্তাহত অৰ্থাৎ ৪ ৰ পৰা ৫ মাহত কিছুমান জন্মগত বিকৃতি চিনাক্ত কৰিব পাৰি। এয়া সোনোগ্ৰাফীৰ সহায়ত সম্ভৱ।তেওঁ কয়, “যেতিয়া চোনোগ্ৰাফীত বিকৃতি ধৰা পৰে, আমি ইয়াক অধিক পৰীক্ষা কৰোঁ আৰু এই শিশুটো জীয়াই থাকিব পাৰিবনে জানিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ।”ডাঃ ব্ৰিজেশে এইটোও আঙুলিয়াই দিছে যে কিছুমান ঠাইত পৰীক্ষা বা পৰীক্ষাৰ বাবে সঁজুলিৰ সুবিধা থকাটো কঠিন।তেওঁ কয়, “মই ভাবো যদি সৰু ঠাইত শিক্ষা আৰু ভাল চোনোগ্ৰাফী বা পৰীক্ষাৰ সুবিধা প্ৰদান কৰা হয়, তেন্তে বিকৃতিৰ ঘটনাসম্ভৱতঃ হ্ৰাস পাব।”তেওঁ কৈছিল যে বেছিভাগ হৃদযন্ত্ৰৰ ত্ৰুটি শিশুৰ ক্ষেত্ৰত পোৱা যায়। কেতিয়াবা ভৰিৰ ক্লাবৰ ভৰি অৰ্থাৎ ভৰি বেঁকা হৈ পৰে। আমাৰ দেশত শিশুসকলৰ মাজত এক অতি সচৰাচৰ ৰোগ আছে য’ত শিশুৰ মেৰুদণ্ড বিকশিত নহয়।
ডাঃ ব্ৰিজেশে ব্যাখ্যা কৰিছে যে জন্মগত বিকৃতিৰ ফলত সকলো শিশুৰ মৃত্যু হোৱাটো নহয়। কিছুমান বিকৃতিৰ চিকিৎসা এটা পৰিকল্পনা কৰি কৰিব পাৰি আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত জৰুৰী কালীন অস্ত্ৰোপচাৰও কৰিব লাগিব।ডাঃ ব্ৰিজেশে ব্যাখ্যা কৰে যে ৯০% বিকৃতিৰ চিকিৎসা কৰিব পাৰি। তেওঁ কয়, “বহুতো বিকৃতি অপাৰেচনৰ দ্বাৰা চিকিৎসা কৰিব পাৰি।”
ৰটলামৰ বিখ্যাত কালিকা মাতা মন্দিৰটোও সমগ্ৰ মালৱাত বিশ্বাসৰ এটা ডাঙৰ কেন্দ্ৰ। নৱৰাত্ৰিৰ সৈতে, ভক্তসকলে মাতৃৰ দৰ্শন আৰু ভক্তিৰ বাবে গোটেই বছৰমন্দিৰত ভিৰ কৰে। এইটো বিশ্বাস কৰা হয় যে ৰাজ্যৰ সময়ৰ পৰা, চহৰবাসীসকলে মা কলিকাৰ দৰ্শনৰ সৈতে দিনটো আৰম্ভ কৰে। মা কালিকাই প্ৰতিটো ইচ্ছা পূৰণ কৰে।ইয়াত তিনিটা প্ৰকাৰৰ মাতৃ আছে।মাক কালিকা, মাক চামুণ্ডা আৰু মাতৃ অন্নপূৰ্ণা হৈছে বিশ্বাসৰ চালিকা, যিকেৱল ৰটলামত নিমজ্জিত হৈ আছে। এই মন্দিৰত, মাক চামুণ্ডা আৰু মাতৃ অন্নপূৰ্ণা মাতৃ কালিকাৰ সৈতে বিৰাজতী। এইটো কেৱল ৰতলামতে নহয় সমগ্ৰ মালৱাত বিশ্বাসৰ এক মহান কেন্দ্ৰ। কোৱা হয় যে এই মন্দিৰটো শ শ বছৰ পুৰণি। যিটো ৰটলাম ৰাজবংশৰ সময়ত স্থাপিত হৈছিল। তেতিয়াৰ পৰা, মাতৃ কালিকাই চহৰবাসীসকলক সুৰক্ষা দি আহিছে । নৱৰাত্ৰিৰ সময়ত ভক্তৰ ভিৰ
চৈত্ৰ, গুপ্তা আৰু শাৰদীয়, তিনিওজন নৱৰাত্ৰিৰ সময়ত, ভক্তসকলৰ এক বিশাল ভিৰ মাক কালিকাৰ দৰ্শন ৰখাৰ বাবে ভিৰ কৰে। মাতৃৰ আদালতত ভক্তৰ দীঘলীয়া শাৰী আছে। মহিলাসকলে, বিশেষকৈ মহিলাসকলে, মাতাৰাণীৰ দৰ্শনৰ বাবে ইয়াত বৃহৎ সংখ্যাত উপস্থিত হয়। মা কালিকাৰ বিশেষ সাজ-সজ্জা ভক্তসকলৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু। বিশেষ কথাটো হ’ল এইটো এনেধৰণৰ প্ৰথম মন্দিৰ, য’ত নৱৰাত্ৰিত ৰাতিপুৱা ৪ বজাত মাতৃক গৰ্বাৰে পূজা কৰা হয়। মন্দিৰৰ ওচৰত এটা অষ্টা কৌণিক পুখুৰীও আছে, যাৰ সৌন্দৰ্য আপুনি চাকিৰে দেখাৰ লগে লগে তৈয়াৰ কৰা হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে ইয়াত মাতৃৰ আশীৰ্বাদ গ্ৰহণ কৰি, আকাংক্ষা পূৰণ হয়।
